این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
زکات علم، نشر آن است. هر
وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.
همچنین
وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق
بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.
این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
زکات علم، نشر آن است. هر
وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.
همچنین
وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق
بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.
این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.
مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!
اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.
همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.
صِلِۀ رَحِم به معنای ارتباط و دیدار با خویشاوندان و کمک به آنها از آموزههای اخلاقی اسلام است. قرآن و احادیث بر صله رحم تأکید کردهاند، تا آنجا که قرآن ترککنندگان آن را در شمار زیانکاران و لعنتشدگان معرفی میکند. در روایات نیز صله رحم به عنوان بهترین عمل پس ازایمان، اولین سخنگوی قیامت، بهترین خصلت مومن و مهمترین عامل طولانی شدن عُمر معرفی شده است. بنابر حدیث قدسی، صله رحم از رحمت خداست و هر کس آن را ترک کند، از رحمت او محروم خواهد ماند.
صله رحم گاهی واجب و گاهی مستحب است. قطع رحم یعنی ترک صله رحم واجب و عدم ارتباط لازم با خویشان، یکی از گناهان کبیره است و حتی درباره خویشاوندان بدخُلق یا گناهکار نیز مُجاز نیست.
در فرهنگ ایرانیان، صله رحم جایگاه ویژهای داشته و به مناسبتهای مختلفی مانند عید نوروز، ماه رمضان و عیدهای ملی یا مذهبی نمود بیشتری دارد.
آیات و
روایات است. سفارش به رعایت حرمت خویشاوندی و انفاق مالی به آنها را در آیات متعددی از
قرآن میتوان دید:
نساء–۱]
سوره بقره–۸۳]
سوره نور–۲۲]
تکرار یک موضوع در قرآن نشاندهنده اهمیت آن است. بر اساس آیات قرآن، در قیامت
از انسانها درباره صله رحم سؤال خواهد شد. قرآن همچنین قطعکننده رحم را
لعنتشده دانسته و خداوند تهدید کرده که چشم و گوش او را از درک حقایق
ناتوان میسازد.
در روایات و سیره زندگی اهل بیت(ع)
نیز اهمیت فوقالعاده کمک، حمایت و محبت به خویشاوندان کاملا روشن است و
به شدت از قطع رابطه باخویشان نهی شده است. در روایات شیعه، قطع رحم به
عنوان عامل دوری لطف و رحمت خدا از فرد و جامعه معرفی گردیده است. [۲۲]
بر اساس روایات، صله رحم به قدری در نظر خداوند اهمیت دارد که حتی
اگر فاسقان ارتباط خوبی با اقوام و خویشان خود داشته باشند، خداوند روزی
آنها را افزون میکند؛ ولی در مقابل، اگر کسانی که اهل نماز و روزهاند، در صورت قطع رحم، علاوه بر عذاب آخرت، از عمر و روزی آنها کاسته میگردد. [۲۳] علامه مجلسی در جلد ۷۱ بحار الانوار در باب صله رحم ۱۱۰ حدیث و در باب حقوق پدر و مادر و فرزندان ۱۰۲ روایت در این موضوع گردآوری کرده است.
علت تأکید اسلام به حفظ پیوند خویشاوندی این است که همیشه برای اصلاح،
تقویت، پیشرفت، تکامل و عظمت بخشیدن به یک اجتماع بزرگ، چه از نظر اقتصادی
یا نظامی، و چه از نظر جنبههای معنوی و اخلاقی باید از واحدهای کوچک آن
شروع کرد. با پیشرفت و تقویت تمام واحدهای کوچک، اجتماع عظیم، خود به خود
اصلاح خواهد شد. در همین راستا اسلام دستور به اصلاح واحدهایی داده که
معمولا افراد از کمک و یاری و عظمت بخشیدن به آن روگردان نیستند؛ در صله
رحم خداوند تقویت بنیه افرادی را توصیه میکند که خونشان در رگ و پوست هم
در گردش بوده و اعضای یک خانوادهاند، و پیدا است هنگامی که اجتماعات کوچک
خویشاوندی نیرومند شد، اجتماع عظیم آنها یعنی جامعه نیز عظمت مییابد. به
عقیده برخی، حدیثی که میگوید: صله رحم باعث آبادی شهرها میگردد»، به همین معنا اشاره دارد.
در خطبه معروف حضرت فاطمه(س)، از زیاد شدن نسل، به عنوان دلیل و فلسفهای برای وجوب صله رحم نام برده شده است.
پل صراط
گناهان
بهشتی شدن
زکات رفاه
شهید در صله رحم کامل
مرگ آسان
بهشت
ملائکه رحمت
عید نوروز [۷۳]
ازدواج و
وفات، پاگشاکردنها و تولدها و افطاریهای
ماه رمضان و سرزدن به بیمار و. به وضوح میتوان دید.
امام علی(ع) در لحظات آخر عمر خویش:وبر شما لازم است که پیوندهای دوستی و محبت را محکم کنید و بذل و بخشش را فراموش نکنید واز پشت کردن به هم و قطع رابطه برحذر باشید.
امام صادق علیهالسلام:صله رحم نمایید و به برادران (دینی) خود نیکی کنید، هر چند با سلام کردن خوب و یا جواب سلام خوب باشد.
امام رضا(ع):
ما برای زیاد شدن عمر،
وسیلهای جز صله رحم نمیشناسیم. صله رحم بهاندازهای در زیاد شدن عمر
مؤثر است که شخصی که از عمرش سه سال مانده است، خداوند به سبب صله رحم سی
سال به عمرش میافزاید که مجموعا سی و سه سال میشود و کسی که از عمرش سی و
سه سال تمام باقی مانده است، خداوند به سبب قطع رحم سی سال از عمرش
برمیدارد و آن را به سه سال کاهش میدهد.
نماز اول وقت فضائل و برکات فراوانی دارد که در روایات به آن ها اشاره شده
است. بسیاری از علما خیر دنیا و آخرت را در نماز اول وقت دانسته اند.
امام صادق (ع): اول وقت، خشنودی خدا و آخر آن، عفو خداست، و عفو نمی باشد مگر از جهت گناه. و در مقابل، تأخیر نماز موجب خشم خداست چرا که پیامبر اکرم (ص) به حضرت علی (ع) فرمودند: نماز را با وضوی کامل و شاداب در وقتش به جای آور که تأخیر انداختن نماز بدون جهت، باعث غضب پروردگار است.»
پیامبر (ص): شیطان تازمانی که مؤمن بر نمازهای پنج گانه در وقت آن محافظت کند، پیوسته از او در هراس است؛ پس چون آنها را ضایع نمود بر وی جرأت پیدا کرده و را در گناهان بزرگ می اندازد.»
امام صادق (ع): ملک الموت در هنگام مردن، شیطان را از محافظ بر نماز دور می کند و شهادت به یگانگی خدا و نبوت پیامبرش را در آن هنگامه بزرگ به او تلقین می نماید.»
امام حسن عسکری (ع): خداوند متعال با حضرت موسی تکلم کرد، حضرت موسی فرمود: خدای من! کسی که نمازها را در وقتش به جای آورد چه پاداشی دارد؟ خداوند فرمود: حاجت و درخواستش را به او عطا می کنم و بهشتم را برایش مباح می گردانم.»
پیامبر (ص): بنده ای نیست که به وقت های نماز و جاهای خورشید اهمیت بدهد، مگر این که من سه چیز را برای او ضمانت می کنم: برطرف شدن گرفتاری ها و ناراحتی ها، آسایش و خوشی به هنگام مردن و نجات از آتش.»
امام باقر (ع): هر کس نماز واجب را در حالی که عارف به حق آن است در وقتش بخواند، به گونه ای که چیزی دیگر را بر آن ترجیح ندهد، خداوند برای وی برائت از جهنم می نویسد که او را عذاب نکند و کسی که در غیر وقتش به جا آورد در حالی که چیزی دیگر را بر آن ترجیح دهد، خداوند می تواند او را ببخشد یا عذابش کند.»
پیامبر (ص): هنگامی که خداوند از آسمان آفتی بفرستد، سه گروه از آن، در امان می مانند: حاملان قرآن، رعایت کنندگان خورشید یعنی کسانی که وقت های نماز را محافظت می کنند و کسانی که مساجد را آباد می نمایند.»
از دیگر برکات نماز اول وقت به این شرح است:
خداوند در آیه 238 سوره بقره می فرماید:
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَ قُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ»
از آیت الله بهجت سوال کردند: چه کنیم که نماز صبح مان قضا نشود؟ ایشان جواب داد:
جوانی از شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی پرسید: سه قفل در زندگی ام وجود دارد و سه کلید از شما میخواهم! قفل اول این است که دوست دارم یک ازدواج سالم داشته باشم، قفل دوم اینکه دوست دارم کارم برکت داشته باشد و قفل سوم اینکه دوست دارم عاقبت بخیر شوم.
شیخ نخودکی پاسخ داد: برای قفل اول، نمازت را اول وقت بخوان. برای قفل دوم نمازت را اول وقت بخوان و برای قفل سوم هم نمازت را اول وقت بخوان!
جوان با تعجب پرسید: سه قفل با یک کلید؟! شیخ جواب داد: نماز اول وقت شاه کلید» است.
علمای دینی بر این عقیده اند که اول وقت بودن نماز یک امر عرفی است، یعنی زمانی که وقت نماز داخل شد، فرد شروع به نماز کند. در رساله توضیح المسائل می خوانیم:
مستحب است انسان نماز را در اول وقت بخواند و هرچه به اول وقت نزدیکتر باشد بهتر است، مگر آن که تأخیر آن از جهتى بهتر باشد، مثلاً صبر کند که نماز را به جماعت بخواند.»
مداحی حاج محمد حیدرزاده
مداحی کربلایی بهزاد فیروزی
دریافت مداحی حاج محمد حیدرزاده 971202
حجم: 18.3 مگابایت
دریافت مداحی 2حاج محمد حیدرزاده 971202
حجم: 10.1 مگابایت
دریافت مداحی بهزاد فیروزی971202
حجم: 8.9 مگابایت
دریافت سخرانی حاج آقا مرجانی971202
حجم: 21.4 مگابایت
قرائت قرآن کریم سوره مریم
مولود خوانی حاج حسن فرش آرا
مولود خوانی کربلایی صابر فدوی
دریافت مولود خوانی حاج حیدرزاده
حدیث کِساء، حدیثی در فضیلت پیامبر، امام علی(ع)، فاطمه (س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) است. واقعه حدیث کِساء در خانه ام سلمه، روی داد. پیامبر اکرم(ص) هنگام نزول آیه تطهیر، خود و خاندان خویش را با پارچهای پشمین (کِساء) پوشانید. امامان شیعه به این حدیث برای اثبات فضیلت و برتری خود برای به دست گرفتن خلافت مسلمانان استناد کردهاند. متن حدیثی که در مفاتیح الجنان به نام حدیث کساء آمده، در بخشهایی متفاوت با حدیثی است که در منابع کهن شیعی و سنی نقل شده است.
کساء در زبان عربی از ریشه کسو» به لباسی که خود را با آن بپوشانند میگویند.همچنین به عنوان زیرانداز و رو انداز نیز به کار رفته است. و در این حدیث، با توجه به سخن امّ سلمه که میگوید: کسایی را که زیرانداز ما بود به رسول خدا دادم، به همین معنا میباشد.
هیچ یک از احادیثی
که پیرامون رویداد کساء رسیده است آن را به طور کامل بیان نکرده و هریک
به بخشی از آن اشاره دارند. آنچه که در ذیل میآید بهرهگیری از تمام
روایات برای تصویر کامل رویداد کسا است.
پیامبر اسلام(ص) در خانه همسرش، امّ سلمه قرار است پیام مهمی از سوی خداوند درباره چند تن از نزدیکان خود دریافت کند. لذا به همسرش تأکید میکند که به هیچکس اجازه ورود ندهد. از سوی دیگر، در همین روز، فاطمه(س)، دختر پیامبر(ص) تصمیم میگیرد برای پدر غذای مناسبی به نام عصیده (حلوا) تهیه کند. او این غذا را در دیگ کوچک سنگی فراهم میکند و آن را روی طبقی گذاشته، برای پدر میآورد. امّ سلمه میگوید: من نتوانستم مانع ورود فاطمه شوم». محمد(ص) به دخترش فرمود: برو و همسر و دو فرزندت را هم بیاور». فاطمه(س) بیدرنگ به منزل بازگشت و همراه همسر و دو فرزندش که در آنوقت، خردسال بودند به خانه پدر وارد شد. ام سلمه با اشارهٔ رسول خدا(ص) برخاست و در کناری مشغول نماز شد.
رسول خدا(ص) با امام علی(ع) و فاطمه(س) و دو فرزندش امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، کنار سفرهٔ فاطمه(س) نشستند. پیامبر(ص)
کسای خیبری (عبایی از بافتههای مردم منطقه خیبر) را بر سر داماد و دختر و
فرزندانش میکشد و با دست راست به آسمان اشاره میکند و میفرماید:
خدایا! اینان اهل بیت(ع) من هستند. پس هرگونه پلیدی را از آنها دور کن و کاملاً پاکشان گردان!»
آنگاه جبرئیل امین، نازل شد و آیه تطهیر را خواند: احزاب–۳۳]
امّ سلمه جلو آمد و عرض کرد: آیا من در شمار اهل بیت نیستم؟ پیامبر(ص) خدا فرمود: تو در راه خیر و نیکی هستی، تو از همسران پیامبر خدایی.
علامه حلی میگوید: نازل شدن آیه تطهیر در خانه ام سلمه از مطالبی است که امت اسلام بر آن اجماع دارد و بهصورت متواتر از ائمه(ع) و بسیاری از اصحاب نقل شده است.
ابن حجر میگوید این آیه در خانه ام سلمه نازل شده است. اصحاب حدیث، روایت کردهاند که دربارهٔ این آیه از عمر سؤال شد و او گفت: دربارۀ آن، از عایشه سؤال کنید» و عایشه در پاسخ گفت : این آیه در خانه خواهرم امّ سلمه نازل شده است. پس درباره آن، از او بپرسید که در زمینه این آیه، از من آگاهتر است».
سیوطی در دُرُّ المنثور» از ابن مردویه نقل میکند که ام سلمه گفت: آیه انما یرید الله.» در خانه من نازل شد.
این رویداد از نظر سند هیچگونه خدشهای را نمیپذیرد. محدثان بزرگ آن را در کتب معتبر خود نقل کردهاند. این حدیث اصطلاحاً مستفیض است و حتی با تحقیقی گسترده میتوان ادعای تواتر
در آن کرد. این رویداد در جامعه اسلامی به قدری معروف شد که روز وقوع آن
روز کسا نامیده شد و خمسه طیبهای که مشمول عنایت خاص الهی در آن روز شدند
به اصحاب کسا ملقب گردیدند.
طبری در کتاب دلائل الامامة میگوید: مسلمانان اتفاق نظر دارند که همزمان با نزول آیه تطهیر پیامبر(ص)؛ امام علی(ع)، فاطمه(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) را فراخواند و با کساء آنان را پوشاند و چنین دعا کرد اللهم هؤلاء أهلی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا» خدایا اینان اهل بیت من هستند از آنها پلیدی را دور کن و آنها را پاک گردان.
این روایت در کتب تفسیری شیعه آمده است؛ از جمله تفسیر قمی، تفسیر فرات کوفی،و البرهان فی تفسیر القرآن
در کتب حدیثی شیعه نیز متن این روایت آمده است؛ مانند اصول کافی، و امالی شیخ طوسی
این روایت در کتب حدیثی اهل سنت نیز نقل شده است. حدیث کساء در صحیح مسلم» این چنین آمده است: عایشه گوید:
رسول خدا بیرون آمد و عبایی نقشدار که از موی سیاه بافته شده بود، بر دوش داشت. ابتدا
حسن (ع) آمد، او را به زیر عبا جای داد؛ پس از او
حسین (ع) آمد، او را هم به زیر عبا جای داد سپس
فاطمه آمد و در زیر عبا قرار گرفت، بعد
علی (ع) آمد و او را هم همراه دیگران زیر عبا؛ جای داد و فرمود: إنّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُم الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطْهِیراً»
ابن حجر در الصواعق المحرقه میگوید: به سند صحیح رسیده که پیامبر (ص) کسایی را بر روی آن چهار نفر انداخت. آن گاه عرض کرد: بارخدایا! اینان اهل بیت و افراد مخصوص من هستند، پلیدی را از آنان دور ساز و آنان را پاک گردان.
ابن اثیر در اسد الغابة و احمد بن حنبل در مسند خود این حدیث را آوردهاند و ابن تیمیه در منهاج السنة میگوید: حدیث کسا از احادیث صحیح السندى است که احمد و ترمذى از ام سلمه نقل کرده و نیز مسلم در صحیح خود از عایشه نقل نموده است.»
این روایت در کتب تفسیری اهل سنت نیز آمده است. زمخشری در الکشاف، فخر رازی در التفسیر الکبیر و همچنین قرطبی، ابن کثیر و سیوطی در تفسیرهایشان حدیث کساء را نقل کردهاند.
حضرت علی(ع) در بیان یکی از دلایل حقانیت خود به خلافت و جانشینی پیامبر(ص) از حدیث کساء یاد میکند و به خلیفه یادآوری میکند:
آیه تطهیر برای من و خاندان و فرزندانم فرود آمده یا برای تو و خاندان و فرزندانت؟ گفت: بلکه تو و خاندانت. فرمود: تو را به خدا! آیا من و خاندان و فرزندانم در روز کساء مشمول فراخوانی پیامبر خدا (ص) بودیم که: خداوندا! اینان خاندان منند که رهسپار به سوى تو هستند نه به سوى آتش» یا تو؟»
همچنین حضرت علی(ع) در شورایی که خلیفه دوم برای تعیین خلیفه بعدی تشکیل داده بود به حدیث کساء برای برتری خود در امر حکومت و جانشینی پیامبر(ص) استشهاد کرد.
زمانی که اصحاب پیامبر(ص) در مورد فضائل خود به همدیگر تفاخر میکردند حضرت علی(ع) در بیان برتری خود و اهل بیت(ع) خود از حدیث کساء یاد کرد.
بعد از صلح امام حسن با معاویه و بعد از سخنرانی معاویه، امام حسن(ع) سخنرانی کرد و بعد از ذکر آیه مباهله در شأن اهل بیت(ع) در بیان فضیلت خود و اهل بیت (ع) به حدیث کساء استدلال کرد.
حدیث پایانی مفاتیح که به نام حدیث کساء مشهور شده، به این صورت مفصل در کتب معتبر شیعه وجود ندارد، هر چند میتوان گفت که محتوای اصلی آن با اصل حدیث کساء تعارضی ندارد.
شیخ عباس قمی در کتاب منتهی الآمال پس از اینکه اصل حدیث کساء را از احادیث متواتر میداند درباره حدیث شایعشده مینویسد:
منتخب (طریحی) است.»
بسیاری از محدّثان بزرگ شیعه، همچون: کلینی، طوسی، مفید، طبرسی و ابن شهر آشوب در کتب خود، حدیث کسا را همانگونهای که در صدر این نوشته آمده است با اختلاف تعابیر آوردهاند.
منبع ویکی شیعه
از کلیه مهدی یاوران عزیز دعوت می شود با
نصب برچسب های دائمی با شعارهای مهدوی بر روی شیشه خودروی خویش به این طرح
عظیم و همگانی بپیوندند. مصاف ایرانیان"
39 طرح جدید تولیدی را در اختیار شما عزیزان قرار می دهد ، تا در صورت
تمایل آن را به صورت برچسب چاپ کرده و بر روی خودرو نصب کنید.
موسسه "
ضمنا خیرین و فعالان مهدوی می توانند به صورت خودجوش با چاپ برچسب ها ، آن ها را در شهر خود بین خودرو ها جهت نصب پخش کنند.
نکته: طرح ها را می توانید در سایز دلخواه چاپ کنید. تلگرام خودرومهدوی ارسال نمایید تا در پیج اینستاگرام و کانال تلگرام کمپین قرار داده شود.
همچنین میتوانید پس از چسباندن برچسب، ازخودروی خود عکس گرفته و همراه با نام و نام خانوادگی و شهر خود به
عزیزان برای دریافت و دانلود طرح ها به وب سایت مصاف مراجعه فرمایید.
masaf.ir
این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمیتواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی به منابع دیگر مراجعه کنید.
حجاب اصطلاحی دینی به معنای پوشاندن برخی از نقاط بدن ن و مردان در شریعت اسلامی. حجاب در ادیان و اقوام پیش از اسلام وجود داشته و آیاتی در قرآن و احادیثی از ائمه(ع)، از وجوب و اهمیت آن سخن گفتهاند.
حکم حجاب در فقه در بخش نماز و نکاح مطرح شده است. این حکم از دیدگاه فقها از احکام ضروری دین اسلام است. در باور مسلمانان، ایجاد امنیت روانی و حفظ سلامت اخلاقی جامعه از حکمتهای واجب شدن حجاب است.
همچنین در تبصره ماده ۶۳۸ قانون مجازات اسلامی در ایران، بیحجابی جرم تلقی شده است.
حجاب در لغت به معنای مانع، چیزی که بین دو چیز جدایی افکنَد، پوشاندن و پوشش (سِتر) است.به پرده حائل میان قفسه سینه و شکم، حجاب حاجز» میگویند.امروزه واژه حجاب در زبان عامه مردم و متون فقهی، به معنای پوشش شرعی ن به کار میرود.
واژه حجاب، هفت بار در قرآن کریم در معنای مانع و حائل به کار رفته است. در آیه ۵۳ سوره احزاب، که آیه حجاب خوانده میشود، به مردان دستور داده شده با همسران پیامبر از پشت پرده (مِنْ وَراءِ حجابٍ) سخن بگویند.
در متون فقهی و حدیثی، برای اشاره به معنای پوشش و پوشاندن، به جای حجاب از واژه ستر استفاده میشده و برخی محققان مانند محمد مهدی شمس الدین،
کاربرد حجاب به معنای پوشش را غیردقیق دانسته و معتقد است حجاب به معنایی
که در قرآن آمده، یعنی دور ماندن از چشم نامحرمان، از احکام خاص همسران
پیامبر بوده و بر دیگر ن مسلمان، تنها پوشاندن بدن واجب است که در متون
فقهی، ستر» خوانده میشود.
ادامه مطلب
ادامه مطلب
حدیث کِساء، حدیثی در فضیلت پیامبر، امام علی(ع)، فاطمه (س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) است. واقعه حدیث کِساء در خانه ام سلمه، روی داد. پیامبر اکرم(ص) هنگام نزول آیه تطهیر، خود و خاندان خویش را با پارچهای پشمین (کِساء) پوشانید. امامان شیعه به این حدیث برای اثبات فضیلت و برتری خود برای به دست گرفتن خلافت مسلمانان استناد کردهاند. متن حدیثی که در مفاتیح الجنان به نام حدیث کساء آمده، در بخشهایی متفاوت با حدیثی است که در منابع کهن شیعی و سنی نقل شده است.
ادامه مطلب
ادواردو آنیِلی (به ایتالیایی: Edoardo Agnelli) (زاده ۹ ژوئن ۱۹۵۴، نیویورک - درگذشته ۱۵ نوامبر ۲۰۰۰، فوسانو) یکی از دو فرزند جیانی آنیلی - سرمایهدار و میلیاردر ایتالیایی و مالک سابق مجموعه فیات - و مارلا کاراچولو بود.وی پس از قبول مذهب تشیع نام خود را به "مهدی" تغییر داد. ادواردو در ۱۵ نوامبر سال ۲۰۰۰ درگذشت.
ادواردو آنیلی در ۹ ژوئن ۱۹۵۴ در نیویورک به دنیا آمد. او تحصیلات متوسطه را در دبیرستان ماسیمو دآتزلیو در شهر تورین گذراند و پس از آن به کالج آتلانتیک در بریتانیا رفت. سپس برای اخذ مدرک دانشگاهی در رشته ادبیات مدرن به دانشگاه پرینستون رفت.
ادامه مطلب
در میان اظهارنظرها درباره موضوع داغ این روزهای محافل خبری، حتی گفته شد FATF ترکمنچای دوم است، اما کمتر کسی در روزهای گذشته به این مساله پرداخت که اصلا FATF چیست؟ و حضور نام ایران در لیست سیاه» این سازمان یعنی چه؟
FATFیک قرارداد نیست، یک سازمان بین دولتی است. گروه ویژه اقدام مالی» در سال 1989 به ابتکار کشورهای عضو گروه جی 7» تشکیل شد تا بررسیهایی درباره وضعیت قوانین مبارزه با پولشویی در بازارهای مختلف مالی را در سرتاسر جهان انجام دهد و نتیجه آن را در جلسات هر چهار ماه یک بار خود به اطلاع کشورهای عضو برساند تا این کشورها بتوانند ریسک سرمایهگذاری در بازارهای مالی هدف را بررسی و در مورد سرمایهگذارانی که به کشورهای مشکوک» میروند احتیاط کنند.
ادامه مطلب
در ایران روز ۱۵ تا ۲۲ اسفندماه به عنوان هفته منابع طبیعی نامگذاری شده که نخستین روز این هفته یعنی ۱۵ اسفند روز درختکاری است. درختکاری در ایران دارای پشتوانهای از علایق ملی و سنت تاریخی است، تاریخ نشان میدهد ایرانیان باستان، جشنهای خاصی داشتند و به درختکاری پرداخته و به خاک و زراعت احترام میگذاشتند.
در کشور ما روز درختکاری در ۱۵ اسفند هر سال برگزار میشود و مردم با حضور در پارکها، جنگلها و اقصی نقاط شهر اقدام به کاشت نهالهای جوان میکنند. ایرانیها هر سال با کاشت درخت به استقبال سال نو رفته و در واقع با این کار نمادین در آستانه بهار زندگی را به زمین باز میگردانند. در این روز در مقابل بیشتر پارکها و فضاهای سبز و دیگر نقاط شهر نهالهایی به صورت رایگان در اختیار مردم قرار میگیرد.
ادامه مطلب
درباره این سایت